الفلسفة* ‬وسؤال* ‬الديمقراطية

[سالمة ساعدي]

إن* ‬سؤال* ‬الديمقراطية،* ‬بما* ‬هو* ‬سؤال* ‬الحرية* ‬والمواطنة* ‬والتعددية* ‬والتسامح،* ‬يرتبط* ‬أساساً* ‬بمسألة* ‬السيادة* ‬والاعتراف*: ‬سيادة* ‬الشعب* ‬عبر* ‬هيئاته* ‬وممثليه،* ‬وارتقاؤه* ‬إلى* ‬مستوى* ‬المسؤوليات* ‬الوطنية،* ‬والاعتراف* ‬الدستوري* ‬بالحقوق* ‬الأساسية* ‬للمواطن؛* ‬سواء* ‬على* ‬مستوى* ‬تداول* ‬السلطة،* ‬أم* ‬على* ‬مستوى* ‬ممارسة* ‬المواطنة* ‬ضمن* ‬التنظيمات* ‬والمؤسسات* ‬والهيئات* ‬غير* ‬الحكومية،* ‬التي* ‬تأخذ* ‬اسم* ‬المجتمع* ‬المدني،* ‬حيث* ‬يكون* ‬الفرد* ‬بمثابة* ‬ذات* ‬حقوقية* ‬أمام* ‬الدولة*.‬

وهنا* ‬سيتحدد* ‬رهان* ‬الديمقراطية* ‬في* ‬أمرين* ‬أساسيين* ‬هما*: ‬الحرية* ‬والحداثة*. ‬فالحرية* ‬ترتبط* ‬بوضع* ‬الفرد* ‬كمواطن،* ‬أي* ‬كمسؤول* ‬عن* ‬حسن* ‬سير* ‬المؤسسات* ‬التي* ‬تحترم* ‬حقوق* ‬الإنسان،* ‬والتي* ‬تسمح* ‬بتمثيلية* ‬الأفكار* ‬والمصالح،* ‬ولذلك* ‬قامت* ‬الديمقراطية* ‬على* ‬مبادئ* ‬الاعتراف* ‬بالحقوق* ‬الأساسية* ‬للمواطن* ‬التي* ‬يجب* ‬على* ‬السلطة* ‬احترامها،* ‬وبالتمثيلية* ‬الاجتماعية* ‬للحاكمين* ‬ولسياستهم،* ‬والوعي* ‬بالمواطنة* ‬والانتماء* ‬إلى* ‬جماعة* ‬تستند* ‬إلى* ‬قوة* ‬الحق*.‬1

أما* ‬الحداثة،* ‬فهي* ‬ذات* ‬ارتباط* ‬وثيق* ‬بالديمقراطية،* ‬وذلك* ‬لاعتبارين* ‬على* ‬الأقل*:‬

*> ‬أولهما،* ‬أن* ‬العناصر* ‬المكونة* ‬للديمقراطية،* ‬والمتمثلة* ‬في* ‬الوعي* ‬بالحقوق،* ‬وتمثيلية* ‬القوى* ‬السياسية* ‬والمواطنة،* ‬تلتقي* ‬بسهولة* ‬داخل* ‬المجتمعات* ‬الحداثية،* ‬أكثر* ‬مما* ‬تلتقي* ‬داخل* ‬المجتمعات* ‬التقليدية* ‬الخاضعة* ‬للسلطة* ‬الفردية* ‬ولعنفها*.‬2
*> ‬ثانيهما،* ‬أن* ‬الديمقراطية* ‬كنظرية* ‬وكممارسة،* ‬تعد* ‬نتاجاً* ‬للمشروع* ‬السياسي* ‬الحداثي* "‬إذ* ‬لا* ‬يمكن* ‬التفكير* ‬في* ‬العمل* ‬الديمقراطي،* ‬خارج* ‬الأرضية* ‬الفلسفية* ‬والسياسية* ‬الحداثية* ‬المؤطرة* ‬لهذا* ‬العمل*. ‬وتكفي* ‬مراجعة* ‬كيفيات* ‬تشكل* ‬التجربة* ‬الديمقراطية* ‬في* ‬تاريخ* ‬الفكر* ‬والممارسة* ‬السياسية* ‬في* ‬الغرب،* ‬لنتأكد* ‬من* ‬المواكبة* ‬الحاصلة* ‬ضمن* ‬هذا* ‬التاريخ،* ‬بين* ‬المرجعية* ‬الفلسفية* ‬والحداثية* ‬وتجلياتها* ‬في* ‬الفضاء* ‬السياسي* ‬والاجتماعي* ‬والثقافي،* ‬كفضاء* ‬ديمقراطي*".‬3

وإذن،* ‬كيف* ‬تتحدد* ‬العلاقة* ‬بين* ‬الفلسفة* ‬والديمقراطية؟* ‬وبأي* ‬معنى* ‬تعتبر* ‬الفلسفة* ‬ودرسها* ‬كوجه* ‬من* ‬أوجه* ‬الثقافة* ‬الديمقراطية؟* ‬وقبل* ‬ذلك،* ‬ما* ‬هي* ‬الديمقراطية* ‬وما* ‬هي* ‬سماتها؟

1*. ‬في* ‬ماهية* ‬الديمقراطية

لقد* ‬لاحظ* ‬المفكر* ‬النمساوي* ‬كارل* ‬بوبر* (‬K.Popper*)‬،* ‬في* ‬نص* ‬له* ‬بعنوان* "‬ملاحظات* ‬حول* ‬النظرية* ‬الخاصة* ‬بالدولة* ‬الديمقراطية* ‬وممارستها*"‬،* ‬أن* ‬الأصل* ‬اليوناني* ‬لمفهوم* ‬الديمقراطية،* ‬الذي* ‬يعني* ‬سلطة* ‬الشعب،* ‬قد* ‬وجه* ‬اهتمام* ‬الباحثين* ‬في* ‬المجال* ‬السياسي* ‬إلى* ‬نظرية* ‬أشكال* ‬الدولة،* ‬وإلى* ‬الكيفية* ‬التي* ‬تتم* ‬بها* ‬إدارة* ‬شؤون* ‬هذه* ‬الأخيرة*. ‬فالمسألة* ‬تتعلق* ‬إذن* ‬بمعرفة* ‬كيف* ‬يتم* ‬تسيير* ‬الحكم* ‬وكيف* ‬يتم* ‬اختيار* ‬الحاكمين*. ‬وهو* ‬الأساس* ‬الذي* ‬انبنت* ‬عليه* ‬الديمقراطية* ‬الأثينية،* ‬وأيضاً* ‬الديمقراطيات* ‬الغربية* ‬التي* ‬ينتظر* ‬منها* ‬الدفاع* ‬عن* ‬الحرية* ‬الفردية،* ‬ضد* ‬كل* ‬أشكال* ‬السلطة،* ‬باستثناء* ‬شكل* ‬واحد* ‬وهو*: ‬السيادة* ‬وسلطة* ‬القانون*.‬4

الديمقراطية* ‬إذن،* ‬هي* ‬اختيار* ‬حر* ‬للحاكمين* ‬من* ‬طرف* ‬المحكومين،* ‬ولا* ‬وجود* ‬لسلطة* ‬شعبية* ‬قابلة* ‬لتسميتها* ‬ديمقراطية* ‬ما* ‬لم* ‬تكن* ‬ممنوحة* ‬ومجددة* ‬عن* ‬طريق* ‬الاختيار* ‬الحر*.‬

ويشير* ‬المفكر* ‬الفرنسي* ‬ألان* ‬تورين* (‬A.Touraine*) ‬في* ‬هذا* ‬الصدد،* ‬وضمن* ‬مؤلفه* ‬ما* ‬هي* ‬الديمقراطية* ‬حكم* ‬الأكثرية* ‬أم* ‬ضمانات* ‬الأقلية؟* ‬إلى* ‬أن* ‬هناك* ‬تكاملاً* ‬بين* ‬أبعاد* ‬الديمقراطية* ‬الثلاثة،* ‬وهي*: ‬احترام* ‬الحقوق* ‬الأساسية،* ‬والمواطنة،* ‬والصفة* ‬التمثيلية* ‬للحكام*.‬

فالديمقراطية* ‬تفترض* ‬بالدرجة* ‬الأولى* ‬أن* ‬يكون* ‬الحكام* ‬ذوي* ‬صفة* ‬تمثيلية،* ‬أي* ‬أن* ‬تكون* ‬هناك* ‬قوى* ‬مجتمعية* ‬فاعلة،* ‬بحيث* ‬يكون* ‬فاعلوها* ‬السياسيون* ‬ممثلين* ‬لها*. ‬ولما* ‬كان* ‬المجتمع* ‬المدني* ‬مؤلفاً* ‬من* ‬قوى* ‬مجتمعية* ‬فاعلة* ‬ومختلفة،* ‬فإن* ‬الديمقراطية* ‬لا* ‬يمكنها* ‬أن* ‬تكون* ‬تمثيلية* ‬إلا* ‬إذا* ‬كانت* ‬تعددية*.‬

أما* ‬الصفة* ‬الثانية* ‬للمجتمع* ‬الديمقراطي،* ‬فهي* ‬أن* ‬يكون* ‬الناخبون* ‬مواطنين،* ‬وأن* ‬يعتبروا* ‬أنفسهم* ‬كذلك*. ‬وأخيراً،* ‬ينبغي* ‬أن* ‬تكون* ‬سلطة* ‬الحاكمين* ‬محدودة،* ‬وذلك* ‬بفعل* ‬وجود* ‬الانتخابات* ‬وأيضاً،* ‬وعلى* ‬الأخص،* ‬بحكم* ‬القوانين* ‬التي* ‬ترسم* ‬حدود* ‬ممارسة* ‬السلطة*.‬5

إن* ‬القاسم* ‬المشترك* ‬بين* ‬هذه* ‬الأبعاد* ‬يتمثل* ‬في* ‬الحرية* ‬بما* ‬هي* ‬تكافؤ* ‬في* ‬الفرص* ‬بين* ‬الأفراد* ‬والجماعات* ‬ومحاسبة* ‬للحاكمين* ‬وإقرار* ‬الحقوق* ‬السياسية* ‬والمدنية* ‬للمواطنين*.‬

فالنظام* ‬السياسي* ‬الديمقراطي،* ‬يرتبط* ‬بفكرة* ‬الحرية،* ‬ولا* ‬يمكن* ‬لمثل* ‬هذا* ‬النظام* ‬أن* ‬يكتسب* ‬مشروعيته،* ‬ما* ‬لم* ‬يرتكز* ‬على* ‬مبادئ* ‬الاقتراع* ‬العام* ‬والسيادة* ‬الشعبية* ‬والسلطة* ‬الشرعية*. ‬لذلك،* ‬فإن* ‬الديمقراطية* ‬تتماهى* ‬في* ‬وعي* ‬المواطن،* ‬مع* ‬مطلب* ‬تدعيم* ‬الحريات* ‬السياسية* ‬واحترام* ‬الحقوق* ‬الإنسانية،* ‬أكثر* ‬مما* ‬تتماهى* ‬مع* ‬إقامة* ‬نظام* ‬الليبرالية* ‬الاقتصادية*.‬6

إن* ‬هذه* ‬الأهمية* ‬التي* ‬تكتسبها* ‬الحرية* ‬كقيمة* ‬وكمبدأ،* ‬وارتباطها* ‬بالديمقراطية* ‬بما* ‬هي* ‬سيادة* ‬لإرادة* ‬الأغلبية* ‬وكإقرار* ‬بالتعددية* ‬وباللامركزية،* ‬تدفعنا* ‬إلى* ‬إبداء* ‬بعض* ‬الملاحظات* ‬بخصوص* ‬مفهومين* ‬اقترنا* ‬بالديمقراطية،* ‬وهما*: ‬الديمقراطية* ‬الأثينية،* ‬ومفهوم* ‬الشورى*.‬

فالديمقراطية* ‬الأثينية* ‬لم* ‬تكن* ‬ديمقراطية* ‬ليبرالية،* ‬لأنها* ‬لم* ‬تكن* ‬تقر* ‬بتعددية* ‬المذاهب* ‬والعقائد،* ‬بل* ‬إنها،* ‬وكما* ‬يشير* ‬إلى* ‬ذلك* ‬الباحث* ‬والسياسي* ‬الفلسطيني* ‬عزمي* ‬بشارة* ‬في* ‬بحث* ‬له* ‬بعنوان* ‬مدخل* ‬إلى* ‬معالجة* ‬الديمقراطية* ‬وأنماط* ‬التدين،* ‬لم* ‬تكن* ‬ديمقراطية* ‬بالمعنى* ‬الحديث* ‬للكلمة،* ‬ليس* ‬بسبب* ‬وجود* ‬العبيد* ‬في* ‬أثينا* ‬فحسب،* ‬بل* ‬لأن* ‬مجتمع* ‬أحرار* ‬أثينا* ‬لم* ‬يكن* ‬مجتمعاً* ‬ديمقراطياً* ‬بالمعنى* ‬الحديث* ‬الذي* ‬تطور* ‬إليه* ‬مفهوم* ‬الديمقراطية،* ‬لأنه* ‬لم* ‬يتوفر* ‬فيه* ‬فصل* ‬بين* ‬الحيز* ‬العام؛* ‬أي* ‬بين* ‬الدولة* ‬والمجتمع،* ‬وبين* ‬الحيز* ‬الخاص*. ‬فالفرد* ‬في* ‬إطار* ‬المدينة* ‬الدولة* (‬Polis*) ‬مواطن،* ‬وهو* ‬لا* ‬شيء* ‬خارج* ‬مواطنته*. ‬لذلك،* ‬لم* ‬تكن* ‬الحقوق* ‬والواجبات* ‬من* ‬لواحق* ‬المواطن* ‬الفرد* ‬أو* ‬الشخصية* ‬الفردية،* ‬وإنما* ‬كانت* ‬تشكل* ‬تحقيق* ‬الدولة* ‬ذاتها* ‬من* ‬خلال* ‬المواطن*.‬7

ولتجسيد* ‬هذا* ‬الوضع* ‬المفارق،* ‬يمكن* ‬الاستشهاد* ‬بوضع* ‬المرأة* ‬في* ‬المجتمع* ‬الأثيني* ‬الديمقراطي،* ‬وتحديداً* ‬بوضع* "‬المرأة* ‬الحرة*" ‬التي* ‬كانت* ‬وظيفتها* ‬الأساسية* ‬تنحصر* ‬في* ‬إدارة* ‬المنزل* ‬وتربية* ‬الأطفال،* ‬بحيث* ‬لم* ‬يكن* ‬مسموحاً* ‬لها* ‬بمغادرة* ‬بيت* ‬الزوجية،* ‬كما* ‬لم* ‬تكن* ‬لها* ‬حقوق* ‬في* ‬المجالات* ‬السياسية* ‬أو* ‬الحياة* ‬العامة،* ‬ولم* ‬تكن* ‬لها* ‬علاقة* ‬بالآداب* ‬والثقافة،* ‬وكان* ‬مركزها* ‬القانوني* ‬أدنى* ‬من* ‬الرجل،* ‬إذ* ‬لم* ‬يكن* ‬باستطاعتها* ‬الشهادة* ‬أمام* ‬المحاكم،* ‬أو* ‬أن* ‬تكون* ‬طرفاً* ‬في* ‬عقد* ‬قانوني*.‬8

على* ‬مستوى* ‬آخر،* ‬فإن* ‬مفهوم* ‬سلطة* ‬الشعب* ‬المتداول* ‬في* ‬المجتمع* ‬الأثيني،* ‬كان* ‬عرضة* ‬للالتباس*. ‬وفي* ‬هذا* ‬الإطار،* ‬ينقل* ‬كارل* ‬بوبر* ‬عن* ‬ثيوسديد* (‬Thycidide*) ‬قوله،* ‬إن* ‬بركليس* (‬Periclès*)‬،* ‬وهو* ‬أحد* ‬ممثلي* ‬الديمقراطية* ‬الأثينية،* ‬اعترف* ‬بندرة* ‬الأشخاص* ‬القادرين* ‬على* ‬تصور* ‬مشروع* ‬سياسي*. ‬ولذلك* ‬عوض* ‬مقولة* "‬سلطة* ‬الشعب*" ‬بمقولة* "‬الحكم* ‬من* ‬طرف* ‬الشعب*"‬،* ‬التي* ‬تعني* ‬في* ‬التباسها،* ‬إمكانية* ‬إصدار* ‬أفراد* ‬منعزلين* ‬لقرارات* ‬سياسية* ‬باسم* ‬الشعب*. ‬وسيعلق* ‬بوبر* ‬على* ‬ذلك* ‬قائلاً*: «‬لا* ‬يمكن* ‬للقرارات* ‬المتخذة* ‬سلباً* ‬أو* ‬إيجاباً،* ‬أن* ‬تصدر* ‬عن* ‬عدد* ‬أكبر* ‬من* ‬الناخبين*. ‬ولهذا* ‬السبب* ‬تبدو* ‬عبارة* ‬مثل* "‬المبادرة* ‬الشعبية*" ‬خادعة،* ‬وتحيل* ‬على* ‬ما* ‬هو* ‬دعائي؛* ‬إذ* ‬يتعلق* ‬الأمر* ‬عموماً* ‬بمبادرة* ‬بعض* ‬الأفراد،* ‬التي* ‬يتم* ‬إخضاعها* ‬في* ‬أحسن* ‬الأحوال* ‬للتقييم* ‬النقدي* ‬للشعب*".‬9

أما* ‬بالنسبة* ‬لمفهوم* ‬الشورى،* ‬فقد* ‬ارتبط* ‬بما* ‬اصطلح* ‬عليه* ‬بعض* ‬المنظرين* ‬العرب* ‬والمسلمين* ‬بالديمقراطية* ‬الإسلامية*. ‬ويشير* ‬المفكر* ‬المغربي* ‬محمد* ‬عابد* ‬الجابري* ‬في* ‬هذا* ‬الصدد،* ‬إلى* ‬أن* ‬مفهوم* ‬الشورى* ‬في* ‬المرجعية* ‬التراثية* ‬هو* ‬سلوك* ‬يجمع* ‬بين* ‬الاستبداد* ‬والعدل،* ‬فهو* ‬يقوم* ‬بديلاً* ‬عن* ‬الاستبداد* ‬الذي* ‬يمارسه* ‬الحاكم* ‬الظالم*. "‬فحينما* ‬يريد* ‬تجنب* ‬الظلم،* ‬يقوم* ‬الحاكم* ‬باعتماد* ‬المشورة* ‬أو* ‬الشورى* ‬التي* ‬تعني* ‬طلب* ‬رأي* ‬أهل* ‬الحل* ‬والعقد* ‬من* ‬الفقهاء* ‬والعلماء* ‬وأكابر* ‬القوم* ‬قبل* ‬الإقدام* ‬على* ‬أي* ‬عمل*. ‬والمشورة* ‬أو* ‬الشورى* ‬بهذا* ‬المعنى* ‬لا* ‬تلزم* ‬الحاكم،* ‬إنه* ‬يستشير،* ‬ولكن* ‬القرار* ‬في* ‬نهاية* ‬الأمر* ‬له* ‬وحده،* ‬سواء* ‬أكان* ‬القرار* ‬عملاً* ‬بما* ‬أشار* ‬به* ‬أهل* ‬الشورى* ‬أم* ‬عملاً* ‬بخلافه*".‬10

للمتابعة تستطيع تحميل الملف المرفق