ثمة علاقة عضوية متينة بين اللغة والتفكير
فاللغة هي القالب الذي ينصبّ فيه الفكر
والفكر هو المضمون الذي يحتويه ذلك القالب اللغوي.
ويعبر البعض عن هذه الوشيجة بالقول بأن اللغة والفكر يعتبران وجهين لعملة واحدة.

يتعذر التفكير التجريدي
(الذي هو في المعنويات لا في المحسوسات)
في حالة انعدام اللغة ويتسطح بضعفها
ذلك أنها السبيل الأوحد لتحويل التفكير الحسي
(في المحسوسات) إلى تفكير تجريدي نافع.
ويستلزم التفكير العميق ثراءً لغوياً وعمقاً في فهم دلالات وإيحاءات الكلمات المكونة للبناء اللغوي
وفي هذا المعنى يقول د. محمد الشنيطي:
»وليس من شك في أننا حين نفكر لا سبيل لنا إلى التفكير إلا في لغة ولا حيلة لنا إلى ضبط هذا التفكير إلا إذا كان القالب اللغوي واضح المعالم لا يفضي إلى غموض ولا يدعو إلى لبس
ولا ينم عن قلق واضطراب ينعكس بالتالي على تفكيرنا«.


ولتأكيد هذه الأهمية المتناهية للثراء اللغوي
أشير إلى أن التفكير في أي مشكلة إنما يعتمد على مجموعة محددة من الكلمات والمصطلحات
وبدهي أن من كان فهمه أعمق لهذه الكلمات والمصطلحات فإن تفكيره سيكون أعمق وأنضج

فهب أن مشكلة ما تعتمد على الكلمات التالية:

أناس ـ حق ـ واجب ـ استطاعة ـ كذب ـ صدق ـ حرية ـ دقة ـ ضوابط ـ حوافز ـ نجاح ـ تحقق ذات ـ استشعار المسؤولية ـ اجتهاد ـ صواب ـ خطأ ـ استئناف العمل ـ ثقافة ـ أزمة ـ إدارة.


ومن هنا فإن كل من يتفهم هذه الكلمات والمصطلحات
بجانب سيرورة تفكيره وفق المنهج العلمي سيكون أحظى بالصواب وأظفر بالنجاح ـ بعد توفيق الله تعالى له ـ من كل من تتمنع عليه هذه الكلمات وتتشوه في عينيه هذه المصطلحات!



ولقد أثبتت بعض الدراسات قوة العلاقة بين اللغة والتفكير
حيث اكتشفت دراسة متخصصة أن لغة قبيلة هوبي الهندية
لا تحتوي على صيغة الماضي والمستقبل
وإنما تحتوي فقط على صيغة الحاضر
ولذا فإن أفراد هذه القبيلة يتكلمون كل شيء وكأنه يحدث الآن
مما أثّر على تفكيرهم!!.