منهجية إبداعية في استثمار الخلود

[رنيم أبو الشامات]

لذلك سأطلب منه أن يدعو الله أن يأذن للملائكة أن يروني تسجيلات متصلة على مدى آلاف السنين ، لنزول آدم عليه السلام وحواء إلى الأرض ، وذرياتهم الأولى قابيل وهابيل ، وتوالي الأجيال ، والنبوات الأولى والأقوام ، ونوح والذين معه ، وإبراهيم عليه السلام وهجرته وأولاده، وأنبياء وملوك بني إسرائي لإلى المسيح بن مريم وتصوير معجزاته ، ورفعه ، والكيد الذي تعرّض له ،وبقايا الحنيفية في العرب ، حتى قبيل بعثة النبي مُحمّد صلى الله عليه وسلم ، كل ذلك وخلال ألوف سنين من استطراد الخلود أرى التاريخ القديم وسيرالأنبياء دقيقة بعد دقيقة ، بالأبعاد الثلاثة ، كأني أشاهد المشاهد رأىالعين .
فكأني وأنا أشكرالله وأشكر النبي صلى الله عليه وسلم على إجابة رغبتي الإيجابية : ألمح الحسن والحسين رضي الله عنهما يخرجان من وراء ظهره الشريف ، فأطير من الفرح ، واُعانق وألثم الأيادي والأكتاف ، ومنعني الحياء من جهر بالسلام على فاطمة الزهراء في داخل البيت ، ومعها نساء النبي وبقية بناته ، رضيالله عنهن ، فأومأت وخفضت الصوت وألجمني الأدب .فلما ذقت طعم وحلاوة رؤية التاريخ الحقيقي غير مزور ولا مبتور الخبر : أغراني الأمر فرجوت النبي صلى الله عليه وسلم أن يشفع لي عند الله تعالى أن يجدد أمره للملائكة الكرام أن يُروني سبع مسلسلات طويلة من الفيديوالمجسم على مدى ألوف السنين :
الأول : أن يجتمع الطبري وابن خلدون والخطيب البغدادي وابن العديم والجبرتي ، في مائة من المؤرخين الذين أرخوا التاريخ الإسلامي ، وأنا بينهم ، فنرى معاً وبتعليقات منهم كل تاريخنا المشرف ، وأخبار خلفاء بني أمية وبني العباس ،ومن بعدهم من العثمانيـين والغزنويـين ، ونـَمرُ بصلاح الدين الأيوبي ،وألب أرسلان ، وفتح القسطنطينية ، وفتح الهند ، والاندفاع نـحو الصين ،ومحنة الأندلس ، وجهاد الشيخ شامل للروس في القوقاس ، وثورات الجزائر ،وبطولات عمر المختار ، ومأثرة الأفغان ، والصياغة العراقية الجديدة لمذهب نـقـض العولمة .

والمسلسل الثاني : أرى فيه تاريخ البشرية ، والحضارات ، والمدنيات ، وحوادث بابل ونينوى ، وأثينا وروما ، وأخبار الصين ، والفراعنة ، والإنسان القديم ،ومعيشته وصيده وحياته الأولى في الغابات والجبال ، وفي العصر الجليدي ،وأخبار عاد وثمود ، والعرب البائدة ، وحِمْـيَر وسد مأرب وسيل العرم ،وأجيالَ أخرى نجهل خبرها .
والثالث : أن اسمع للفلاسفة يتحدثون بصواب وخطأ ، وكيف أن الملائكة تقول للمخلط منهم والملحد : اخسأ فلن تعدو قدْرَك ، وهوميروس ، وهيرودوتس ، وشعراءالأمم ، وخطبائها ، وكـتُـابها ، ومتاهات أفلاطون وأرسطو ، وتميّز سقراط عنهما وقربه من التوحيد ، ونشأة الدول الحديثة ، والخطط والمنهجيات ،والصراع الاستعماري ، والثورات التحررية ، واكتـشاف أميركا ، وتطورها ،والنهضة الصناعية ، والمخترعات ، ونابليون ، والحربين العالميتين ، وقيام إسرائيل ، ودقائق الحياة المعاصرة .
والرابع : أن تريني الملائكة عجيب خلق الله للحيوان والنبات والجماد ، والأكوان والمجرّات والشموس والكواكب ، وكيف بدأ الخلق، وكيف حصل التطور ، وانتقل معهم إلى الذرة والإلكترونات والبروتونات وتكوين العناصر تصاعدياً وفق الجدول الدوري ، والاتحاد الجزيئي ، والحقيقة الجسيمية والموجية للضوء ،وانطلاق الفوتونات ، والكمّات ، وأشكال الطاقة ، وارتيابات هايزنبرغ ،ونسبية اينشتاين ، فأكون على بيّنة من العلم الحقيقي وتركيبات المواد ، ثم إني اُحب أن تعلمني الملائكة الرياضيات المعقدة المتقدمة ، فإني أهواها ،وحرمتني منها السياسة ومعالجة قضايا الأمة ومشاكلها ، وأن يأذن الله بإرسال ماكس بلانك الألماني إليّ ليعلمني ويشرح لي كيف اكتشف الثابت حين رصد سيل الفوتونات ، وأن يرسل لي بعده ألف عالم أضاف الواحد منهم اكتشافا ًعلمياً إلى الرصيد الإنساني ، فاسمع لشرحهم : كيف فعلوا ذلك ؟

والخامس : أن يُنـادى في الجنة أن الله أذن لعباده أن يسـتأنفوا سوق عكاظ ، فأرى واسمع أصحاب المعلقات العشر يتغنون بها ، ويشرحون لنا لغتها ، وأريد أن أطيل محاورتي لعنترة ، وان يشرح لي : ويكَ عنترُ: أقْدِمِ !! ثم شعراء الجاهلية جميعاً ، وشعراء صدر الإسلام ، والبحتري ، والمتنبي ، في ألف شاعر منهم حافظ الشيرازي ، وسعدي الشيرازي ، نزولاً إلى البارودي وشوقي وإقبال وطبقات مفتي زادة في روحانياته وآهاته اللواعج .
والسادسة : خاصة عائـلية ، ولغيري أن يطلب خصوصية مثلها ، وفيها تـريني الملائكة آبائي وأجدادي وجدّاتي ، جيلاً بعد جيل ، إلى يوم البشرية القديم وأولاد آدم ، صورهم ، وأخلاقهم ، وبيوتهم ، وحفلات أعراسهم ، وأين عاشوا ، وفي أيسنة ، ومَن كان لهم من الأبناء والبنات ، فاصعد إلى جدّي العاشر علي بك العِزي المعاصر للسلطان العثماني مراد الرابع ، والذي عاونه في تحرير بغداد من الحكم الصفوي ، وأصعد أكثر لأعرف عز بن يحيى بن مصلح الذي ننتمي له ، وكان عُبادياً ، ثم إلى عامر بن صعصعة جده الأعلى ، ثم إلى مضروعدنان ، وأريد أن أزور كل جدّ وجدة أياماً ، وان تطبخ لي الواحدة تلوالأخرى البامية ، وتخبز لي ، وتـثرد لي ، و الباقلاء والطعام البغدادي
أما المسلسل السابع : فهو سر أكتمه ولا أبوح به ، فاستعمل فراستك ، إنما هو جدٌ لا هزل ، وتعرفه بالذكاء والإخلاص معاً ، لا الذكاء فقط ، وإذا كنتَ على الدرب فما أقرب أن تميزه .والمشكلة أن الحياة الأخروية خالدة ، وهذه المخالطات والزيارات وجلسات التعلم والدرس ورؤية الفيديو الثلاثي الأبعاد تستغرق عشرات ألوف السنين ،إنما : ماذا بعد ذلك ؟ هل أكرر واُعيد مثل مناهج الاُسر الدعوية ؟ أم أرجع عامياً بعد دهر الاستعلاء العلمي والهِمَمي فأطلب أطايب طعام الجنة ومزيد لذاتٍ وأنزل عن مستوى التحليق السامي ؟بلى : قد يكون استعراض الفن الناجح المملوء بالمعنى أو مسحة الجمال سبباً لاستمتاعٍ منهجيٍ إبداعي آخر لألوفٍ من سنوات الخلود ،
ولكن ماذا بعد ؟

.....

[رنيم أبو الشامات]

كما علمتكم طريق تطوير الحياة في الجنة ، فعلموني وأفتوني أيها الأخوة !!وكنتُأظن أن هذا التمني الواعي والتميز النوعي في دعاء التنعم الأخروي إنما هوسبق لي ، حتى رأيت خبراً طريفاً لبعض رجال شنقيط ، فعلمت أني مسبوق وأنهحاز الامتياز قبلي ، فقد كان اْمْحمد بن محمد اليعقوبي المعروف بابن الطلبشاعراً مُجيداً على طريقة الأولين ، فصنع قصيدة فيها ذكر الصحراء والبداوةوالصيد والسهام ، فرآها في نفسه أعلى من قصيدة الصحابي الشماخ بن ضرارالغطفاني في ذلك ، وقال يوماً بعدما نظم جيميته وأبرزها للناس : ( أرجو منالله أن أقعد أنا والشمّاخ بن ضرار في نادٍ من أهل الجنة ، وننشد بينأيديهم قصيدتـيـنا ، لنعلم أيهم أحسن !! ) (1) .والشماخ هو صاحب القوس العذراء التي باعها فندم وقال فيها شعراً طوّره محمود محمد شاكر إلى ملحمة شعرية رائعة .ومرةأخرى عارض ابن الطلب قصيدة للصحابي حُميد بن ثور الهلالي فقال : ( أرجو منالله أني أنا وحُميد بن ثور ننشد قصيدتينا في نادٍ من أهل الجنة ، فيحكمونبيننا ) (2) المعاصرين ، والأميري السوري ، ووليد الأعظمي العراقي، وآلخليفة الجزائري، ونبيل إيران أحمد وبذلك سبقني رحمه الله ، لكني علمت منذلك أني على طريقة راشدة في هذا التمني الجاد ،
وان تلك السابقة إنما هيشهادة تـُنْبــِي عن أصالة رغبتي وطريقتي الإبداعية في تطوير آفاق الحياةفي الجنان .ومُرادنا إيجابكُلّه ، ولكن كسولاً يريد أن ينحرف به إلى سلب ، فيزعم أنه سوف ينـتـظرالجنة ليقرأ العلم الشرعي ويجوب ويطرق مجالس الأئمة ، تماشياً مع هذهالمنهجية الإبداعية وتصديقاً لها ، وقد أخطأ وتوهَّم وكبح به ظنهُ وتأويله، فإن تعلّمه في الدنيا حدود الحلال والحرام ، وصفاء العقيدة له من البدع، هو الذي يعصمه ويُدخله الجنة ، ولا تكفيه هِمّته والنوايا إن لم يعضدها صواب المذهب ، فلا تأجيل للعلم ، بل هو واجب فوري ، وعلوم أيام الجنـّة تحليق ، ومُـتعة ، وغرام ، وشُغل خير ، وجنس من النعيم المعنوي الذي يعلوعلى النعيم المادي . فليحفظ هُمامٌ إيجاب الإبداع ... وليحذر التضيـيع

[رنيم أبو الشامات]

أضع بين أيديكم .. مقالاً ..بإبداع الأخ المدرب إبراهيم جعمات

قد وصلني منه ردّاً على المقال أعلاه إلى إيميلي .. وها أنا ذا أشارككم به ..

Date: Sun, 9 May 2010 15:12:52 +0000
From:
Subject: Re : منهجية إبداعيةفي استثمار الخلود
To: ranimshaker

شكرا جزيلا لك يا أخت رنيم على ما تقومين به من مجهودات , و على الالتفاتات الدعوية التي ترسلينها لنا بين الفينة و الأخرى , فجازاك الله عنا خير الجزاء .......

غير أن مشاعر الثناء و الإعجاب - التي كانت حبيسة النفس - وجدت في مقال الراشد سبيلا للإفصاح عما يجيش في الصدر من لوعة الشوق إلى الجنة, و مرافقة الحبيب المصطفى عليه الصلاة و السلام.

لا أكتمك سرا إن قلت لك أن الراشد كان لي أستاذا و مربيا , فمن قرأ المنطلق و العوائق و الرقائق و المسار و صناعة الحياة و منهجية التربية الدعوية , و قرأ العشرات من مقالاته و استمع الى مثلها من محاضراته يدرك تمام الإدراك عن أي نوع من الرجال نتكلم .

فهو الفقيه و المفكر و الخبير بشؤون الدعوة و أساليبها , و هو المنظر الذي أضافت نظرياته الحركية و لمساته التربوية إضافات جوهرية إلى واقع العمل الإسلامي المعاصر .

فمقاله الراقي هذا , بأسلوبه البليغ الساحر , و خياله الخصب , جعلني أهيم معه في عالم الفردوس الأعلى , فقد حرك رغبة في الكتابة كانت مخبوءة بين جوانحي و قد آن لها أن تفصح عن نفسها .

و أستسمحكم عذرا أن أضيف مشهدا جديدا لرحلة الخلود هاته ........

التقيته على ضفاف نهر جار , في أعالي الفردوس في أجمل صورة و أبهى حلة , و قد بسط أمامه ملايين الكتب و المخطوطات مع كثير من الأقلام و الدفاتر و الأحبار .

فألقيت عليه السلام , فقام من مكانه و حياني ووجهه مشرق بابتسامة عريضة , ودعاني للجلوس على فراش من حرير فاخر فأحجمت قليلا , فقال لي : اجلس يا بني , لقد لبسنا في الدنيا الخشن من الثياب , و جثونا بالركب على الحصير اليابس أمام الشيوخ , حتى أثر في أجسادنا , و أسهرنا جفوننا في طلب العلم و كتب علينا الحل و الترحال من مكان لمكان , فرارا بديننا , و نشرا لدعوتنا , و تمحيصا لتراث سلفنا , فقد آن لنا الأن أن نجلس على الحرير ونلبس فاخر الثياب , و بعد أن جلست قال لي : من تكون أيها الفتى , عرفني بنفسك فإني أرى آثار النجابة بادية على محياك .

قلت له أنا إبراهيم , سمّاني أبي على نبي الله إبراهيم الخليل طمعا في أن يراني يوما ما معلما أو حكيما , أو أديبا أريبا أو مصلحا متخلقا بأخلاق النبوة , و أنا من أرض الجزائر , بلد الشهداء و المجاهدين .

فطلّع الراشد زفرة عميقة تم قال : أيه يا أرض الجزائر .... كادت أن تكون فرنسية , لولا أن قيّض الله لها رجالا من أمثال ابن باديس و الإبراهيمي ردوها إلى حاضرة الإسلام و العروبة , و كادت أن تكون علمانية لولا أن قيّض الله لها شيخ دعاة الجزائر محفوظ نحناح الذي نجح في ترشيد الصحوة و حمايتها من الإنزلقات.

ثم قال لي الراشد : و لكن كيف تعرفت علي ّ ؟

فقلت له : كيف لا أعرفك و قد بلغ صيتك الأفاق , فكتبك الكثيرة قد ملأت المكتبات , و مقالاتك الرائدة مزدانة بها المواقع و المجلات , و اجتهاداتك قد صوبت المسارات .

فقال لي : و لكن كيف كانت بداياتك ؟

فقلت له : كانت بداياتي نهاية الثمانينيات من القرن الماضي مع كتاب العوائق , إذ

حضرت حلقة دراسية لشرحه , فلم أفهم المقصود لأني كنت حديث عهد بالالتزام , فنصحني أحد المربين بقراءة كتاب المنطلق فقرأته مرات و مرات و فهمته و خبرته و كان كتاب المنطلق بالنسبة لي هو المنطلق الحقيقي , ثم عدت الى العوائق فقرأته و فهمته , ثم شرعت في قراءة كتبك الأخرى المعروفة .

ثم قلت له : أخبرني عن هذه الآلاف المؤلفة من الكتب المبسوطة أمامك , ألم تقرأها في دنياك السابقة فقال لي : قرأت جلها , و لكن لم يمتد العمر بي حتى أحققها و أنقحها و أعلق عليها و أستخرج ما فيها من فوائد , و أقرأ علوما أخرى لم أكن أعرفها من قبل .

فقلت له بلهفة و تعجب : هل تستطيع أن تقرأ و تحقق كل هذه الكتب ؟

فقال لي : أنسيت أنك في جنة الخلود ؟

أه لقد نسيت , فهذا أول يومي في الجنة , فقبل قليل كنت مع النبي صلى الله عليه و سلم و قد شفع لي عند رب العزة فعفا عني برحمته التي وسعت كل شيء .

ثم نظر اليّ الراشد و قال لي : ألا ترغب في مرافقتي ؟ فقلت بلى و لكن لي برنامج أخر أريد أن أطبقه وفق أسلوبك و طريقتك , فقال ما هو , فقلت له أريد أن أحصل علوما و معارفا قصرت همتي عن إدراكها , أو حالت بيني و بينها ظروف و مآرب , و أن أكمل ما بدأته من إنجازات في ميادين شتى .

أريد أن أضيف الى باقة حفظي للقرآن الكريم ما تبقى من القراءات العشر , و أتتبع المقرئين و رجال السند واحدا واحدا حتى أصل الى أمين الوحي جبريل عليه السلام , ثم أنصرف الى تفسيره و بيان معانيه و بلاغته و إعجازه وإعرابه , حتى أستوفي جميع علوم القرآن الكريم .

ثم أنصرف الى علوم الحديث النبوي الشريف , فأحفظ المتون و الأسانيد , و كل ما أشكل عليّ أمر , إستأذنت حبيبي و قرة عيني محمد صلى الله عليه و سلم فأكحل عيني بالنظر الى وجهه الكريم و أسأله عمّا أشكل عليّ فهمه .

ثم أنصرف الى كلام العرب فأتم ما حفظته من المعلقات العشر ودواوين الشعراء , و حفظ أيام العرب و أنسابهم و تاريخهم ووصاياهم , و خطب البلغاء منهم .

بعد ذلك أدرس تاريخ الأمم و الشعوب من بد ء الخلق الى يوم القيامة , و أدرس لغاتهم و تراثهم و فلسفتهم و أنماط معيشتهم .

ثم أواصل رحلتي في دراسة فكر التنمية البشرية و ما استجد فيها , و أريد أن أزور أساتذتي و مدربيّ و متدربيّ و زملائي المدربين و أطلع على أحوالهم و أخبارهم و مؤلفاتهم , و مواقعهم , وآثارهم .

ولكن أخبرني أيها الراشد : ألا يمكنني استعراض ما حدث في الدنيا بعد رحيلنا منها ؟ فقال هذا أمر بسيط , يكفي أن تفكر في الموضوع أو في الأشخاص حتى ترى مسلسل الأحداث يعاد مرة أخرى أمام عينيك , و تستطيع أن تنتقل من مشهد لمشهد , و تستطيع أن تسأل من حولك و تستفسر .

و في لحظة فكرت في التنمية البشرية , و بدون سابق إنذار, و كأني أمام محرك بحث بأبعاد غير منتتهية نقلني الى مشهد مثير هذه تفاصيله .

في قاعة للمؤتمرات في القدس بفلسطين التي أصبحت رائدة للتقدم العلمي و التكنلوجي , بعد أن أبيدت إسرائيل من الخارطة السياسية و تحالف عليها الحجر و الشجر, و سقطت الحضارة الغربية سقوطا حرا نتيجة لصدامها مع الفطرة و مع سنن الكون فأصبحت دول أوربا و أمريكا فقيرة متخلفة عاجزة .

و في أحد الأجنحة عرضت لافتة كبيرة فيها آثار أقدام و مكتوب عليها هذا البيت من الشعر

و كن رجلا إن أتوا بعده يقولون مرّ و هذا الأثر

فقلت يا إلهي هذا شعاري في الحياة الدنيا, و لكن حيرتي زالت عندما رأيت صورتي و مكتوب تحتها : الذكرى المئوية الخامسة لوفاة مجدد التنمية البشرية

فتجولت في المعرض و الدهشة آخذة بلبي فرأيت بعضا من مؤلفاتي, و بعضا من مؤلفات طلابي, وآثاري وصوري , و مجموعة من رسائل الدكتوراه كتبت عن حياتي و منهجي و آرائي, ثم سألت أحد المشرفين على هذا المعرض: من هذا الرجل ؟ فنظر إلىّ باستغراب و قال لي : هل تهزأ بي ؟ كيف لا تعرف مجدد فكر التنمية البشرية و رائدها في القرون الخمسة الماضية , أم أنك نزلت من كوكب أخر ؟ فقلت له : نعم أنا من عالم آخر و لكن أخبرني بالمزيد عنه : فقال لي : هذا الرجل كان يعيش في القرن العشرين , و كان يطرح أفكارا غريبة , و كان يقال عنه أنه مجنون لأنه كان يعيش في عالم من الخيال .

لقد قام بمجهودات عظيمة في تنقية علوم التنمية البشرية مما لحق بها من بعض المعتقدات القديمة , و أصل منهجها من القرآن الكريم و السنة النبوية , و إليه يعود الفضل في أن أصبحت مادة أساسية تدرس في كل المعاهد و الجامعات , فاتخذها وسيلة للدعوة الى الإسلام بطرق غير مألوفة في عصره , كما أسس العديد من مدارس الإبداع التي حققت نتائج مذهلة في التحصيل العلمي للطلاب , و طور في مناهج التعليم , حتى أوشكت المدارس الحكومية أن تغلق أبوابها

ثم ناولني كتابا و أطلعني على مقال عنوانه : مع الراشد في رحلة الخلود ,ثم قال : هذا نموذج من خياله فقلت له باستغراب : و لكن هذا المقال لم ينشره فيما أعلم , فقال لي و الابتسامة تعلو محياه : لقد نشرت هذا المقال باحثة مشهورة كانت معاصرة له اسمها رنيم , ثم أمسك بذراعي و قال لي : هيا أطلعك على جناحها في المعرض , هذه مؤلفاتها و أوسمتها , لقد حازت على جائزة القدس العالمية , التي حلت محل جائزة نوبل قبل 3 قرون , و لها إضافات و بصمات واضحة في مجال التنمية البشرية .

تم قلت له : هل أطلعك على سر خفي عليكم ؟ فقال و ما هو, فقلت له : إن رنيم هي التي دربت صاحبكم هذا , و إذا أردتم التأكد فما عليكم إلا أن تكلفوا فريقا من الباحثين و يعودوا الى عصر الكمبيوتر ليبحثوا في أرشيف " المدربون المحترفون " و" منتديات النجاح " و موقع " إيلاف ترين ."

و أنا في قمة السعادة مما يحصل معي , أفيق من غفوتي فأ جد نفسي أمام كمبيوتري لأرد على موضوع أرسلته لي رنيم , و ليتأكد لي أنني فعلا مجنون ........ فقررت أن أستثمر في الجنون

و حتى يثبت العكس إليكم مني أفضل تحية و أزكى سلام .

المدرب إبراهيم جعمات

09/05/ 2010

....